解读老子《道德经》应注意的事项

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解读老子《道德经》应注意的事项

解读老子《道德经》应注意的事项 发表时间:2019-08-24 15:23 作者:admin

 

解读老子需要超常的智慧和理解能力,不是一般人用清静、自然、无为、不争、绝圣弃智等方法可以理解的。因为老子不仅是“道家”,更是“伟大的哲学家”和“思想家”;而且生活在古代。古代的名人用词用字往往很含混,一字多解,一字多义现象非常普遍,绝对不可以望文生义,断章取义。所以,必须要注意以下几个问题。

一、老子自古代以来就被列为“道家”,道家以长生久视为目标;以清静、自然、无为、不争、绝圣弃智为方法。所以,解读老子如果是解释长生久视之道,必须要以此为基础。否则,就不符合要义。不过,如果是解释社会政治现象,则不可以完全用清静、自然、无为、不争、绝圣弃智来解读。

虽然十九章有绝圣弃智,民利百倍之说,但是,更有圣人常善救人,故无弃人;是以圣人不行而知,不见而明;是以圣人方而不割,廉而不刿;是以圣人不病,以其病病,是以不病;是以圣人犹难之,故终无难矣;是以圣人欲上民,必以言下之;是以圣人自知不自见,自爱不自贵;是以圣人为而不恃,功成而不处;是以圣人执左契,而不责于人;圣人不积,既以为人己愈有;圣人之道,“为”而不争之说。所以,解老绝对不可以用一种思维方式来解读。

二、老子除了被列为道家外,更是伟大的“哲学家”。哲学家必然要畅述宇宙自然生成规律和变化,以及社会政治的发展规律;所以,老子《道德经》的包函范围非常广,绝对不可以望文生义,单独解释某一现象。如《道德经》第六十章有“治大国、若烹小鲜”一句,这一句几乎千篇一律的解释为“不可老去翻动,否则小鱼易碎,执政者应该无为,由社会自然发展。”这样的解释即不符合老子的原义,也不符合现实。

如果老子真是要执政者无为,由社会自然发展,难道老子不知道社会上存在各种“寡头”和垄断业者吗?以及流氓、土匪、强盗的存在吗?如果执政者不去引导管理,各种“寡头”、垄断业者、流氓、土匪、强盗是不是要大行其道?所以,治大国,若烹小鲜,解释为执政者要无为,由社会自然发展是绝对错误的。

哪治大国,若烹小鲜到底应该怎么解释?首先治大国的大国两个字很少有人去解释。请问大国多大算大国?多小算小国?其实大国两字就是指一个“整体”,俗话说“麻雀虽小,五脏俱全”。治大国就是治理一个国家,一个整体。

哪若烹小鲜是什么意思?请问在一个国家中什么东西为小?当然是老弱病残,边远贫穷者和普通老百姓。烹小鲜需要什么程序和东西呢?如何烹制小鲜才能够美味呢?首先要把小鲜的肠子搞掉,清洗干净,然后要加各种佐料精心烹制,小鲜才能够美味。所以,若烹小鲜就是执政者要引导管理社会爱护弱小,保护弱小,要让普通老百姓衣食无忧,光鲜亮丽,安居乐业,老百姓自然就不会造反,国家自然太平。

八十章里就有“甘其食、美其服、安其居、乐其俗,民至老死不相往来”之句。而七十六章就有“强大处下、柔弱处上”之句。所以,治大国,若烹小鲜就是要执政者爱护弱小,保护弱小,要让普通老百姓衣食无忧,光鲜亮丽,安居乐业。这一句也可以用来解释长生久视之道。凡是八十一章都可以用来解释长生久视之道。

三、老子除了是道家、伟大的哲学家,还是思想家。其实哲学家就包涵思想家。一个伟大的哲学家岂能没有伟大思想?因为一个伟大的哲学家必定有他独到的见解和思想;所以,说老子是思想家是在“忘本逐末”。老子所畅述社会、政治、人性最佳归宿是提示人们要返朴归真,返回长生久视之道,不要忘本逐末。